Наш опрос

Какой раздел сайта Вас интересует?

Медицинские новости
Консультации врачей
Справочник болезней
Беременность и роды
Медучреждения (адреса и отзывы)
Истории болезни
Рефераты
Шпаргалки
Тесты
Другое


Результаты
Другие опросы

Всего голосов: 442
Комментарии: 0

Главная  Лучшие    Популярные   Список  
Юнг. Аналитическая психология
Психология

Введение.

      Выше означенная тема заинтересовала меня  потому,  что  мои  знания  в
сфере психоанализа были достаточно скудны. Но сейчас, после  написания  этой
работы, они, то есть знания, достаточно расширились и углубились. Я не  хочу
сказать, что я стал выдающимся психоаналитиком, но я могу  ответить  на  ряд
вопросов, освещённых в моей работе.

Психоанализ. Аналитическая Психология.

      Аналитическая  психология  –  одна  из  школ   глубинной   психологии,
базирующаяся  на  понятиях  и  открытиях  в  области  человеческой  психики,
сделанных швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом (1875  –  1961).  Юнг
предложил достаточно обширную и впечатляющую  систему  взглядов  на  природу
человеческой психики. Его труды – 20  томов  неполного  собрания  сочинений,
выпущенного на немецком и английском языках, включают глубоко  разработанную
теорию   структуры   и   динамики   психического,    -    сознательного    и
бессознательного, - обстоятельную теорию психологических типов  и  детальное
описание универсальных психических образов, берущих своё начало в  глубинных
пластах бессознательной психики.
      Психоанализ – общая теория  и  метод  лечения  нервных  и  психических
заболеваний. Психоанализ возник  в  начале  века  как  одно  из  направлений
медицинской  психологии  сначала  усилиями  З.  Фрейда,  а   затем   и   его
последователей,   постепенно   превратился   в   учение,   претендующее   на
оригинальное  решение   чуть   ли   не   всех   мировоззренческих   проблем.
Одновременно он стал частью повседневного существования  миллионов  людей  в
Западной Европе и, в особенности, в США.  Психоанализ  является  философским
учением о человеке, социальной  философией,  принадлежа,  таким  образом,  к
факторам идеологического порядка.
      Юнг  начал  работать  над  «Психологическими  типами»   после   своего
окончательного разрыва с  Фрейдом,  когда  он  вышел  из  Психоаналитической
ассоциации и оставил кафедру  в  Цюрихском  университете.  Этот  критический
период (с 1913 по 1918  годы)  болезненного  одиночества,  который  сам  Юнг
позже определил  как  «время  внутренней  неуверенности»,  «кризис  середины
жизни», оказался интенсивно насыщен образами собственного  бессознательного,
о чем он впоследствии и написал в  автобиографической  книге  «Воспоминания.
Сновидения. Размышления». Там, среди прочего, есть и такое свидетельство.
      «Эта работа возникла первоначально из моей потребности  определить  те
пути, по которым  мои  взгляды  отличались  от  взглядов  Фрейда  и  Адлера.
Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов,  поскольку
именно  психологический  тип  с  самого  начала  определяет  и  ограничивает
личностное   суждение.   Поэтому   моя   книга   стала   попыткой   заняться
взаимоотношениями и связями индивида с  внешней  средой,  другими  людьми  и
вещами.  В  ней  обсуждаются  различные  аспекты  сознания,   многочисленные
установки, сознательного разума к окружающему его миру,  и,  таким  образом,
конституируется психология сознания,  из  которой  просматривается  то,  что
можно назвать клиническим углом зрения».
      Подобно тому, как не ощущают сердца,  пока  оно  бьет  нормально,  так
первобытный человек не воспринимает психики, как чего-то, хотя и  связанного
с его природой, но всё же особенного, - пока эта психика  функционирует  без
задержек  и  конфликтов.  Собственно   говоря,   без   осознанной   душевной
расколотости и не могла бы никогда  возникнуть  никакая,  пусть  даже  очень
далёкая от  строгой  научности,  эмпирическая  психология.  Она  есть  плод,
здоровый конечно, осознания этой расколотости, которое породило рефлексию  и
вызвало к деятельности  особое  начало,  воспринимающее  внутренний  мир,  в
отличие от элементов  восприятия,  то  есть  психологического  объекта.  Так
началось объективирование психики  (на  помощь  которой  до  того  приходила
магия, мифология и религия), то есть становление её предметом  сознательного
восприятия; и чем дальше шло это объективирование, тем  более  и  более  эти
восприятия преобразовывались в  познания,  потому  что  тем  более  и  более
воспринимающий субъект освобождался в своей деятельности  от  определяемости
душевными  элементами.  Дальнейшее  развитие  психологии,  как   специальной
науки, а тем более возникновение психоаналитической теории и  практики  есть
результат  таких  коллективных  и  индивидуальных  потрясений   современного
культурного  человечества,  которые  уже  не  могли  найти  истолкование   и
умиротворяющий исход в мифологии,  религии  и  метафизике,  как  то  было  в
древности и в средневековье или сейчас ещё у  первобытных  народов.  Психика
должна  была  вскрыта  и  обнажена  как   внутренняя   природа,   чтобы   ее
теоретическая автономность, могла быть осознана в той же мере, в  какой  это
уже давно имело место в физике.
      Не  одна  ветвь  психологии  не  оказалась  в  такой  мере  на  высоте
упомянутых задач практики и  теории,  как  психоанализ.  Понятно,  что  идеи
психоанализа волнуют сегодня не  только  медицинскую  и  философскую,  но  и
общую литературу и беллетристику.
      Среди теоретиков и практиков психоанализа  Карл  Густав  Юнг  занимает
совершенно  особое  положение.  Недаром   он,   чтобы   и   терминологически
отмежеваться, называет своё учение аналитической психологией.  Во  врачебной
практике  он,  разумеется,  действует  вполне  согласно  своей  теории,   не
отметая, однако, при этом плодотворных приёмов,  выработанных  психоанализом
венской школы в лице её основателе  Зигмунда  Фрейда.  Не  отвергает  Юнг  и
ценных результатов, к которым пришёл первый из отступников – Альфред  Адлер,
вызвавший раскол  в  венской  школе.  Вполне  обоснованное  «отступничество»
Юнга, высоко чтящего и по сию пору  своего,  как  он  выражается,  «мейстера
Фрейда», было неизбежным шагом не  столько  для  него  самого,  сколько  для
всего психоаналитического течения. Ведь  это  последнее  принадлежит  к  тем
явлениям   культуры   и   цивилизации,   которые    носят    преимущественно
коллективистический характер и, раскрываясь в своём поступательном  движении
диалектически, обязывают своих представителей, поскольку для последних  само
дело важнее личных соображений,  зорко  всматриваться  в  целеустремлённость
этого движения, в особенности же тогда,  когда  налицо  тяготение  (как  это
имеет место в венской школе) к тому, чтобы закрыть  систему.  Это  тяготение
отводит взор от само собой намечающихся ближайших  шагов  –  выполнение  их,
однако, и сделало бы невозможным и излишним закрытие системы.
      Стагнация фрейдианства не подлежит сомнению, сколько бы сторонники его
ни пытались отрицать её.  Но  констатировать  это  вовсе  не  означает  быть
противником Фрейда, умалять великие заслуги  его  не  только  как  создателя
психоаналитической  терапевтики,  но   и   как   первостепенного   теоретика
психоанализа, собрание сочинений из одиннадцати  томов  классических  трудов
которого сохранит основополагающее значение. Замечательно,  что  отступившая

Дополнительно по данной категории

25.07.2010 - Эмоции и язык
26.04.2010 - Эмоции
26.04.2010 - Эмоции
26.04.2010 - Эмоции в жизни человека
26.04.2010 - Эмоции и способы управления ими
26.04.2010 - Эмоции и чувства
26.04.2010 - Эмоции и чувства
26.04.2010 - Эмоции: функции и особенности их проявления
26.04.2010 - Эмоционально-чувственные и волевые психические процессы

Кабинет пользователя

Здравствуйте,
Гость
Регистрация или входРегистрация или вход
Забыли пароль?Забыли пароль?

Ник:
Пароль:
Код:Секретный код
Повторить:

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100


The release is prepared by Med4Net.ru