Примечание: Уж слишком много «так же», «тоже» и т.д. Заменить на синонимы
или избавиться вааще))) Нуно четче выделять прямую речь, акцентировать
важные эпизоды. Недопустимо – эмоциональная оценка. Ты – наблюдатель, не
более…. Разбей на абзацы, форматни текст, следи за пунктуацией.
))))))))))))))))))))))))
Содержание:
1. Введение……………………………………………………стр.2
2. Дневник наблюдения:
2.1. Прибытие и первый день……………………………..стр.3
2.2. Жизнь на Радуге……………………………………….стр.7
3. Заключение…………………………………………………стр.27
4. Приложение 1. Бумажная Радуга.
5. Приложение 2. Словарь.
6. Приложение 3. Карта.
1. Введение.
В начале лета мне рассказали о фестивале Радуга. Меня заинтересовала и
листовка с описанием фестиваля.
«Радуга» проводится каждый год в разных регионах России уже более 10 лет,
и я решила понаблюдать столь необычное явление.
На мой выбор повлияла и увлеченность трудами Маргарет Мид, ее
антропологические исследования ( наблюдение за жизнью племен на Самоа, на
о. Манус, на Новой Гвинее и Бали).
Наконец-то у меня появилась возможность понаблюдать людей, воспитанных и
живущих в нашей культуре, но собирающихся раз в год в единое «племя»
Итак, предмет был найден. Осталось определиться с видом наблюдения.
Я почти не владела информацией о фестивале, не было возможности
выдвинуть гипотезу, провести серьезную аналитическую работу.
Форма целевого полевого исследования, весьма нестандартного, вполне
отвечала моим требованиям.
Полевое исследование позволяет наблюдать естественные формы
жизнедеятельности и общения людей в субкультуре, обеспечивает
«включенность» наблюдателя.
Особенно важным было не вызвать недоверие у представителей «племени»
Радуги, и я решилась на безобидный маскарад: выучила несколько популярных
фраз, пообщалась через Интернет с опытными «олдовыми» ( см Словарь).
Знание слэнга, языка и некоторых обычаев Радуги, позволило активно
«включиться» в внутреннюю структуру «племени», выручало меня в сложных
обстоятельствах.
Язык маргинальных субкультур связан с «мифологией», мышлением социальной
группы.
« Язык осваивает реальность. Искажает, отражает, топит, возносит ее - и
даже. И даже проецирует ирреальность на самое себя. Но не всякую - а
только чаемую. Только ту, вокруг которой возможен хоровод мифов». ( Из
предисловия к « Сленгу хиппи Ф. И. Рожанского, см. Приложение 2.)
Для углубленного понимания «философии», «социальной мифологии»
«радужных» людей, я составила Приложение 1, где вкратце изложила их
взгляды, принципы и законы, по которым «племя» пытается строить
взаимоотношения.
И в конце прилагается нарисованная мною карта Радуги.
Такова структура моей работы.
Часть 2.
2. Дневник наблюдения.
1. Прибытие и первый день.
Моя цель осуществить скрытое включенное наблюдение была легко достижима,
так как философия Радуги, установки ее создателей, исключают недоверие к
новичкам.
Я быстро нашла по Интернету, на посвященном Радуге сайте, 2-х попутчиц.
Таким образом, я решила проблему недостаточности информации,
ознакомилась с принятой формой взаимоотношений, получила рекомендации по
сбору рюкзака и даже изменила свой будущий статус на Радуге.
Немного о моих попутчицах.
Данечка (Дарья), 23 года, живет в Подмосковье с мамой и сестрой,
окончила Международный Институт Рекламы, работает в рекламном агентстве
копирайтером (придумывает рекламу).
Ра (Татьяна) 18 лет, тоже живет в Подмосковье с папой, мамой, бабушкой и
старшей сестрой, учится в техническом институте в Подмосковье (по
специальности деревообработка), но не хочет работать в будущем по
специальности. Еще не определилась с выбором профессии. Иногда
подрабатывает. Остальные члены семьи также работают (кроме бабушки).
Даня и Ра подруги, но общаются редко (несколько раз в год), схожие
интересы, но различное социальное положение. Даня нашла свое место,
идентифицировала себя с определенной группой, на Радугу ездит отдохнуть и
пообщаться. Она могла бы поехать на курорт, но на Радуге ей нравится
Разместил: Гость Прочитано: 4853 | | |
|