КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ И ПСИХОСЕКСУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ФРЕЙДА
                                  2СОДЕРЖАНИЕ
           СОДЕРЖАНИЕ..........................................1
           1.ПСИХОСЕКСУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ФРЕЙДА....................2
           1.1.ИНСТИНКТЫ. ВНУТРЕННЕЕ "ОНО".....................3
           1.2.КОНТРОЛЬ "Я"....................................4
           1.3.СИСТЕМА "СВЕРХ-Я"...............................6
           1.4."КОМПЛЕКС ЭДИПТА" И НАЧАЛО ТОТЕМИЗМА............7
           1.5.ВНУТРЕННЯЯ ЗАМКНУТОСТЬ..........................8
           2.КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФРЕЙДА..............11
           2.1.РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В РАЗВИТИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ..11
           2.2.РОЛЬ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРЕ.......................14
           3.ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ФРЕЙДА...............16
           3.1.РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ НЕВРОЗ................16
           4.ЗАКЛЮЧЕНИЕ.......................................19
           ПРИМЕЧАНИЯ К ТЕКСТУ................................20
           СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ..................................23



                                   - 2 -
    МАТРОСОВ С.В.: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ И ПСИХОСЕКСУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ФРЕЙДА
                       _ 31.ПСИХОСЕКСУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ФРЕЙДА
                Зигмунд Фрейд родился в 1856  году.  Он  является
           известным австрийским психиатром и психоаналитиком. От
           простой психиатрии он,  изучая неврозы больных, эволю-
           ционировал к сложному психоанализу общества, культуры.
           Итогом его научных  изысканий  послужила  теория  пси-
           хосексуального  развития общества и индивида.  В своем
           мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень  сложный
           и  противоречивый  путь.  Делая свои первые шаги в об-
           ласти  психиатрии,  он  руководствовался   постулатами
           естественнонаучного материализма ХХ века,  но как тво-
           рец психоанализа ученый отошел от них в сторону  идеа-
           листическо-иррационалистической "философии жизни" (Шо-
           пенгауэр, Ницше и др.), под влиянием которой сложилось
           представление об основополагающем значении для челове-
           ческого  поведения  "психической  энергии",   присущей
           инстинктивно-физиологическим  влечениям  индивидов.  В
           психике человека Фрейд сначала выделял две относитель-
           но  автономные,  но  постоянно взаимодействующие между
           собой структуры бессознательного "оно" и сознательного
           "Я",  а  затем добавил к ним "сверх Я" или "супер-эго"
           (см. сноски на последней странице), которое внедряется
           в  "Я",  но без специального анализа не осознается им.
           По мнению Фрейда,  причиной невроза  является  особого
           рода конфликт между "оно",  "Я" и "сверх Я".
                В чем же заключается основной конфликт этих  трех
           субстанций?  Рассмотрим  каждую  из них в отдельности.
                       11.1.ИНСТИНКТЫ. ВНУТРЕННЕЕ "ОНО"

                                   - 3 -
                Если считать,  что человек - такое же детище при-
           роды, как и остальные известные нам живые существа, то
           он в определенной мере наделен теми же качествами, что
           и они.  Если считать,  что животные не наделены  таким
           разумом,  как  человек,  то единственной точкой сопри-
           косновения у них являются инстинкты.  Как  правило,  у
           человека выделяют два основных инстинкта: инстинкт са-
           мосохранения и  инстинкт  продолжения  рода,  то  есть
           размножения,  которые, в свою очередь, складываются из
           множества  инстинктивных  факторов.  Причем  эти   два
           инстинкта  взаимосвязаны.  К  инстинкту самосохранения
           относятся следующие подинстинкты: питание, рост, дыха-
           ние,  движения, то есть те необходимые жизненные функ-
           ции,  которые делают любой организм живым.  Изначально
           эти  факторы были очень важны,  но в связи с развитием
           разума человека (Я) эти факторы как  жизненнонеобходи-
           мые утратили свое былое значение.  Это произошло пото-
           му,  что у человека появились приспособления для добы-
           вания  пищи,  он  стал использовать пищу не только для
           того,  чтобы утолить голод,  но и  для  удовлетворения
           свойственной только человеку алчности. Со временем пи-
           ща стала доставаться ему все легче и легче,  и  на  ее
           добычу  он  стал  тратить все меньше и меньше времени.
           Человек  стал  строить  для  себя  жилища   и   другие
           приспособлен  я  и по максимуму обезопасил себе жизнь.
           Таким образом,  инстинкт самосохранения  утратил  свою
           значимость, и на первое место вышел инстинкт размноже-
           ния,  или, как называет его Фрейд, либидо. Такие чело-
           веческие стремления, как агрессивность, желание выдви-

                                   - 4 -
           нуться,  которые до этого относились к  инстинкту  са-
           мосохранения,  согласно второму закону диалектики, пе-
           решли в другое качество,  то есть они перешли к "либи-
           до".  Итак,  в результате эволюции,  основной движущей
           силой в жизни человека стал инстинкт размножения.
                               11.2.КОНТРОЛЬ "Я"
                Согласно теории Фрейда,  "оно" набрало свою изна-
           чальную силу, но параллельно с этим развивалось и "я".
           Человек отличается от своих меньших собратьев разумом.
           В   нашем  случае  разумом  является  "эго".  Так  как
           инстинкты, или "оно", служат всего лишь внутренним на-
           полнителем,  то можно сравнить "оно" с какой-либо жид-
           костью,  то есть в строго концентрированном  состоянии
           "оно"  находиться  не может,  потому что в этом случае
           при сосредоточении одних инстинктов,  человек  из  го-
           мосапиенс превращается в гомовульгариус, то есть, поп-

Разместил: Гость Прочитано: 3513