Карл Густав Юнг был  психотерапевтом-практиком, он 60 лет лечил людей.
По воспоминаниям детей Юнга, рабочий день его был таков: с 8 до 10  утра  он
знакомился с корреспонденцией, писал сам  или  диктовал  письма;  затем  три
часа до обеда и три после шел прием пациентов. Чтение научной  литературы  и
написание  собственных  трудов  протекали  в  основном  уже  вечером,  после
основной медицинской деятельности. Лишь в самые последние годы  жизни  число
пациентов  пришлось  сократить,  но  до  конца  своей  жизни  он   занимался
врачеванием.  Основные  положения  его   учения   связаны   с   наблюдениями
практикующего врача, они не вымышлены  склонным  к  спекулятивному  мышлению
теоретиком. Но главным  источником  знаний  о  человеческой  душе  для  Юнга
являлся  его  собственный  опыт.  Его  автобиография   не   зря   называется
«Воспоминания, сновидения, размышления». Сновидения являются  тем  подступом
к  тайникам  коллективного   бессознательного,   без   которого   невозможна
юнговская психотерапия. В автобиографии очень  мало  воспоминаний  именно  в
смысле этого слова.  Это  история  диалога  сознания  с  глубинами  психики,
начиная с  детских  снов.  О  внешней  стороне  жизни  читателю  приходиться
догадываться.
      Каждый  мыслитель  в  той  или  иной  мере   зависим   от   социально-
экономических  и  политических  институтов,  исторических   событий   своего
времени, духовной атмосферы. Платон мог неприязненно относиться  к  афинской
демократии, но он никогда не стал бы великим философом в Спарте.
      Юнг является европейским мыслителем, но Европа велика, в  ней  десятки
культурных наций, различные религиозные и научные  традиции.  Он  родился  в
1875 г. в Швейцарии, прожил в ней, исключая время многочисленных поездок  по
миру, всю жизнь. То, что в Швейцарии медицинская психология связана в XX  в.
с разнообразными  философскими  учениями,  пожалуй,  не  случайно.  В  конце
прошлого века здесь работал Т.Флурнуа,  а  в  наш  век  —  такие  сторонники
соединения психоанализа с  философией  М.  Хайдеггера,  как  Л.Бинсвангер  и
М.Босс;  сугубо  научная  психология   Ж.   Пиаже   далека   от   крайностей
бихевиоризма и не исключает философского умозрения.  Доныне  психологическое
образование в Цюрихском университете предполагает весьма основательный  курс
философской  антропологии:  односторонность  современной  естественнонаучной
ориентации  восполняется  трудами  великих  европейских  мыслителей.   Чтобы
лечить души других людей, нужно знать свою собственную, а подобное  сознание
неизбежно ставит «последние» вопросы, имеющие  философский  или  религиозный
характер.
      Швейцария — это страна, где с давних пор  уживаются  протестантские  и
католические кантоны, где встречаются друг с другом немецкая, французская  и
итальянская культуры (есть и еще один,  ретороманский,  язык,  восходящий  к
народной латыни). Швейцария, отметившая  в  1991  г.  семь  столетий  своего
существования, по крайней мере четыре из  них  не  знала  феодализма  (да  и
ранее средневековые городские общины обрели здесь  свои  основные  свободы).
Федерализм и демократия — это синонимы для швейцарца. Он принадлежит  прежде
всего коммуне,  обладающей  огромной  автономией,  —  хотя  бы  потому,  что
половина  уплачиваемых  им  налогов  остается   в   общине.   Ей   швейцарец
принадлежит, как и его дети, даже если он переехал в другой город. Так,  Юнг
оставался всю свою жизнь гражданином Базеля:  хотя  родился  он  в  местечке
Кессвил (кантон Тургау), но  отец  его  был  базельцем,  и  он  получил  это
гражданство по наследству. Почетным гражданином небольшого  городка  Кюснахт
он  стал  на  склоне  лет,  и  это  огромная  честь  для  швейцарца,  редкое
исключение из правила. Швейцарец принадлежит сначала общине,  затем  кантону
(их 25 в этой небольшой стране), а уж  потом  Швейцарскому  Союзу.  Понятно,
что имеются общие  проблемы,  будь  они  экономическими,  политическими  или
экологическими.  Каждый  взрослый  мужчина  ежегодно  отправляется  на  2-3-
недельные военные сборы. Приходилось исполнять эту  гражданскую  обязанность
и Юнгу —  от  рядового  он  дорос  до  «капитана  запаса»,  если  употребить
отечественную терминологию.
      Швейцарцы почитают свою связь с общиной, самоуправляющимся кантоном  —
это важная часть их жизни. Они верны традициям, локальным
      диалектам и обычаям, которые сильно различаются от кантона к  кантону.
Эта привязанность  к  прошлому,  к  традиции  предполагает  и  знание  своей
родословной. Генеалогическое древо на протяжении столетий может  быть  здесь
известно не только потомку  какого-то  аристократического  рода  (дворянство
большой роли в Швейцарии никогда не играло), но и любому  бюргеру  —  такому
знанию способствуют тщательные записи как в церковном, так и  в  гражданском
общинном регистре. Этот традиционализм, крепкая связь настоящего  с  прошлым
в какой-то мере отразились и в учении Юнга. Конечно,  ему  было  и  тесно  в
Швейцарии  -  не  зря  основную  его  аудиторию  с  давних  пор   составляли
англосаксы, — но, будучи «гражданином мира», он  никогда  не  превращался  в
оторванного от всяких корней «призрака» (как он называл обитателей  огромных
мегаполисов),  не  помнящего  родства,  лишенного   национальной   культуры,
духовного преемства.
      Политика нередко вторгалась в XX в.  в  святая  святых  метафизической
мысли,   литературного   творчества.   Поддерживать    идеи    о    гармонии
противоположностей, инь и ян, света и тьмы  в  мировом  процессе  и  в  душе
каждого легче, живя в стране, которую обошли стороной войны и разрушения  XX
столетия. Однако в центре внимания Юнга  не  зря  находился  вопрос:  откуда
мировое зло? Вопрос  отнюдь  не  только  богословский.  Войны,  диктаторские
режимы также были предметом  пристального  внимания  Юнга.  Писал  он  и  по
самому широкому кругу актуальных вопросов  дня,  идет  ли  речь  о  массовом
обществе,  колониальной  политике,   «женском   вопросе»   или   идеологиях,
апокалиптических чаяниях и т.д.
      Подробные сведения о Юнгах относятся к первой половине XVII в.: доктор
медицины и доктор юриспруденции Карл Юнг,  ректор  Майнцского  университета,
является первым заметным лицом в этом роду Правда, архивы и церковные  книги
Майнца сгорели в 1688 г ,  во  время  осады  города  французскими  войсками.
Прадед Юнга, врач Франц  Игнац  Юнг  (1759-1831),  перебрался  из  Майнца  в
Мангейм Во время наполеоновских походов он руководил полевым лазаретом.  Его
брат, Сигизмунд фон Юнг (1745-1824), был баварским канцлером и был женат  на
дочери Шлейермахера («фон» появился потому, что  канцлер  был  произведен  в
дворянское звание).
      Из всех предков Юнга самым заметным лицом был  его  дед  Карл  Густав-
старший (1794-1864), перебравшийся в Швейцарию.  Его  сопровождала  легенда,
будто он внебрачный сын Гёте, — основанием  для  этого  служило  несомненное
внешнее  сходство.  Ни  доказать,  ни  опровергнуть  такого   рода   легенды
невозможно по крайней мере в год, предшествовавший рождению  Карла  Густава-
старшего, Гёте не бывал в Мангейме, где  безвыездно  жило  семейство  Юнгов.
Карл  Густав-младший  считал  легенду  «дурного  вкуса».  Хоть  он  безмерно
восторгался Гёте с детских лет, но  считал,  что  род  врачей  и  богословов

Разместил: Гость Прочитано: 4490