Возрастная психология Древней Греции   2
Подход к психическому развитию детей в период эллинизма.     4
Психологические аспекты обучения и воспитания детей в период средневековья.
6
Вопросы психологического развития детей в эпоху Возрождения. 9
Список использованной литературы. 11

                    Возрастная психология Древней Греции



      Исследования психического развития детей начались со  времен  античной
психологии. Первые же работы, связанные  с  поисками  основ  психики,  основ
души (первоосновы души — архе), привели психологов к идее о развитии души  и
необходимости  изучить  как  факторы,  определяющие  (детерминирующие)   это
развитие, так и его этапы.
      Одним из первых ученых,  исследовавших  проблему  развития  (генезиса)
психики, был известный философ Гераклит. Им была разработана  идея  мирового
года (по аналогии со временами года),  которую  он  перенес  и  на  развитие
души. Он считал, что душа человека  рождается,  растет  и  совершенствуется,
затем постепенно старится  и,  наконец,  умирает.  Проводя  сравнение  между
душой и огнем, который, по его мнению, является первоосновой мира,  Гераклит
измерял степень совершенства и зрелости души по степени ее огненности.  Так,
душа ребенка еще сырая, влажная, постепенно  она  высыхает,  становится  все
более огненной, зрелой, способной к четкому и ясному  мышлению.  В  старости
душа опять постепенно пропитывается влагой, отсыревает  и  человек  начинает
плохо и медленно соображать.  Таким  образом,  Гераклит  не  только  впервые
сказал о развитии души, но и связал это развитие с  мышлением,  отождествляя
психическое развитие с развитием интеллекта.  Такой  подход  характерен  для
многих  теорий  психического  развития,  в   которых   предполагается,   что
формирование личности, эмоциональной и волевой  сферы  детей  является  лишь
следствием развития интеллекта
      Впервые  вопрос  о  развитии  личности  детей  и  формировании  у  них
нравственного,  социально  одобряемого  поведения  был  поставлен  греческим
ученым  Протагором,  одним  из  основателей  школы  софистов.   Именно   ему
принадлежит знаменитое  изречение:  «Человек  есть  мера  всех  вещей».  Это
изречение  предполагает  относительность   и   субъективность   человеческих
знаний, невозможность выработать общее для  всех  понятие,  в  том  числе  и
понятие добра и зла, так как то,  что  есть  добро  с  точки  зрения  одного
человека, то по мерке другого может  быть  злом.  В  то  же  время  Протагор
говорил о том, что, с точки зрения  общества,  существует  понятие  блага  и
зла, понятие о хорошем  и  плохом  поведении.  Именно  он  впервые  поставил
вопрос о том, можно ли человека путем планомерного  воздействия  на  него  в
личном общении сделать лучше в нравственном смысле,  помочь  ему  преодолеть
трудности  жизни.   Целью   такого   воздействия   он   считал   не   только
совершенствование   человека   с   точки   зрения   объективных    критериев
нравственности, но и помощь в его адаптации к  тем  социальным  условиям,  в
которых он живет. С  точки  зрения  Протагора,  естественное  развитие  души
ребенка, без целенаправленного социального воздействия  на  него,  не  может
помочь ему в такой социализации. Так,  уже  в  Древней  Греции  был  впервые
поставлен  вопрос  о  том,   какие   условия   являются   оптимальными   для
формирования социально активной и адаптированной личности ребенка.  Протагор
пришел к выводу, что, с точки зрения социальной  адаптации,  наиболее  важно
именно  внешнее  влияние,  которое  заключается  в  обучении  детей  приемам
воздействия на других. В условиях греческой  демократии  одним  из  способов
такого воздействия было ораторское искусство,  способность  словом  увлекать
людей и убеждать  их  в  своей  правоте.  Поэтому  именно  обучение  приемам
ораторского искусства считал Протагор  главным  при  воспитании  детей.  Эту
точку зрения разделяли  многие  ученые  Древней  Греции  и  Рима,  а  потому
способности, связанные с ораторским искусством, считались  одними  из  самых
главных критериев одаренности. Способность к красноречию давала  возможность
более  активного  участия  в  общественной  жизни,  помогала  достичь  более
высокого  статуса.  Поэтому  Протагор  считал,  что  благодаря  обучению   и
упражнению человек  может  нравственно  усовершенствоваться  и  стать  более
достойным гражданином.
      Особое  внимание  на  формирование  психики  детей  обращали  и  такие
выдающиеся  ученые  Древней  Греции,  как   Демокрит,   Сократ,   Платон   и
Аристотель.
      Главная цель воспитания, по Сократу,  —  личное  самосовершенствование
человека, в образовании которого он выделял две ступени — изучение  этики  и
изучение  жизненных  специальных  практических  вопросов.  Этот   подход   к
воспитанию вытекал из основных положений психологической концепции Сократа.
      Одним из важнейших положений Сократа была идея о том,  что  существует
абсолютное знание, абсолютная истина, которую человек может познать в  своем
размышлении  о  природе  вещей  и  передать  другим.  Доказывая,  что  такое
абсолютное знание не  только  существует,  но  и  может  передаваться  одним
человеком другому, Сократ одним из первых в  психологии  обратился  к  речи,
утверждая, что истина зафиксирована в общих понятиях, в  словах  и  в  таком
виде передается от поколения к поколению. Таким образом, он  впервые  связал
мыслительный процесс со словом. Позднее  это  положение  развил  его  ученик
Платон, отождествивший мышление и внутреннюю речь.
      Однако абсолютное знание невозможно вложить в душу ребенка  в  готовом
виде.  Невозможна  не  только  передача  готового  знания,  но  и   передача
отношения к нему, этических норм и понятий о нравственности  и  добродетели.
Эти чувства можно только развивать из тех  зародышей,  что  имеются  в  душе
ребенка. Причем развивать их должен сам ребенок, а  взрослый  лишь  помогает
ему в этом  процессе.  Фактически  речь  идет  о  том,  что  бессознательное
знание, которое до определенной поры  дремало  в  душе  ребенка,  необходимо
сделать осознанным, а потому активно и сознательно управляющим поведением.
      Актуализация  врожденных  знаний  возможна  под  влиянием   внутренней
потребности  в  этом  знании  или   внешнего   побуждения.   Таким   внешним
побуждением может стать  восприятие  какой-то  вещи,  а  может  и  обучение.
Поэтому Сократ одним из первых  психологов  поднял  вопрос  о  необходимости
разработки метода, при помощи которого  можно  помочь  актуализации  знаний,
заложенных в душе ребенка.  Он  считал,  что  такой  метод  основывается  на
диалоге учителя и ученика, при  котором  учитель  направляет  течение  мысли
ребенка, помогая ему осознать необходимые для  решения  конкретной  проблемы
знания. Это и был знаменитый метод сократической беседы. В ее  основе  лежал
разработанный Сократом метод «наводящих  размышлений",  при  помощи  которых

Разместил: Гость Прочитано: 3254