Э. Фромм                                       Бегство от свободы

    Предисловие к 1-му изданию

    Книга рассматривает психику современного человека, проблемы взаимосвязи
и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами  общего
развития. Но  в  основном  она  сконцентрирована  на  значении  свободы  для
современного человека.
    Основным  субъектом  социального   процесса   является   индивид:   его
стремление к тревоге, его  страсти  и  раздумья  и  т.д.  Но  для  понимания
динамики  общего  развития,  мы  должны  понимать  динамику  психологических
процессов, проходящих внутри  индивида,  точно  так  же  как  для  понимания
индивида необходимо рассматривать его  вместе  с  обществом,  в  котором  он
живет. Доиндивидуалистическое общество ограничивала человека, но  в  это  же
время гарантировала  безопасность  и  покой,  и  получив  свободу,  человека
охватила тревога, хотя он приобрел независимость и  рациональность,  свобода
также по словам Фромма изолировала его. Эта изолированность  непереносима  и
человек становится перед выбором:  избавится  от  свободы  с  помощью  новой
зависимости  либо  дорасти  до   полной   реализации   позитивной   свободы,
основанной на индивидуальности и повторяемости каждого.
    Фромм подчеркивает, что в этой  книге  скорее  диагноз  и  анализ,  чем
прогноз и решение  проблемы  и  этими  исследованиями  Эрих  Фромм  пытается
уточнить   направление   необходимых   действий,   т.к.   выяснение   причин
тоталитарного бегства  от  свободы  является  предпосылкой  любого  действия
направленного к победе над силами тоталитаризма.

    Предисловия к 25-му изданию.

    Здесь  также  говорится,  что   об   анализе   феномена   человеческого
беспокойства,  вызванный  распадом  средневекового  мира,  чувствовал   себя
уверенно..  После  столетий  борьбы  человек   смог   создать   материальные
удобства, создать демократическое общество и недавно сумел защитить  его  от
тоталитаризма и его угроз. Но  он  еще  охвачен  беспокойством  и  подвержен
соблазну отдать свою  свободу  диктаторам  или  совсем  потерять  ее,  стать
частью машины, которой управляет тоталитаризм, не свободным человеком,  а  в
беспрекословную машину. Он проводит параллель, сравнивая причины  вызывающие
у человека страх перед свободой с 25-летней давности  и  делает  вывод,  что
они значительно возросли и важнейшим событием было открытие атомной  энергии
и возможность ее применения в качестве орудия уничтожения. Вместе с  ядерной
революцией развивается революция кибернетическая  и  тут  человека  заменяет
гигантские установки, компьютеры (думающие и вычисляющие  намного  быстрее),
вследствие этого человек  становится  не  нужен  –  увеличивается  опасность
демографического взрыва..
    Т.е. за  минувшие  20  лет  когда  была  написана  1-я  книга,  выросли
гигантские силы, угрожающие выживанию человеческого ряда, и отсюда  ценность
и стремление к бегству от свободы. Но и произошли не менее  важные  события:
исчезли диктатура Гитлера и Сталина.
    В  этой  главе  говорится  о  том,  что  выросла   важность   осознания
индивидуальных и  социальных  реалий.  Человек  в  большинстве  случаев  еще
недостаточно  созрел,  чтобы  быть   независимым,   разумным,   объективным.
Человеку невыносимо, что он  предоставлен  собственным  силам,  что  он  сам
должен придать смысл совей жизни, а не  получить ее от  какой-нибудь  высшей
силы, к вывод –  людям нужны идолы, легенды, мифы. Отсюда  возникает  вопрос
как же человечество может  спастись  от  самоуничтожения  в  этом  конфликте
между преждевременной интелектуально-технической зрелостью  и  эмоциональной
отсталостью?
    Поэтому  есть  нужда  в  развитии  научной,   динамической   социальной
психологии.    Прогресс    социальной    психологии     необходим,     чтобы
противодействовать опасностям, вызванным прогрессом физики и медицины.


    Глава 1. Свобода – психологическая проблема?

    Новую историю Европы  и  Америки  обусловили  усилия,  направленные  на
завоевание свободы.
    Когда определенный класс стремился к своему собственному  освобождению,
он верил, что борется за свободу вообще и таким образом  мог  идеализировать
свои цели, мог привлечь  на  свою  сторону  всех  угнетенных,  в  каждом  из
которых жила мечта об освобождении.
    Классы, которые по началу сражались против  угнетения,  объединились  с
врагами  свободы,  едва  лишь  победа  была  завоевана  и  появились   новые
привилегии, которые надо было отстаивать и защищать.
    Во имя победы погибло много людей убежденных в том, что лучше погибнуть
за свободу, нежели жить без нее.
    Стремление к свободе выразилось в принципах экономического либерализма,
политической демократии с отделения церкви от государства  и  индивидуализма
в  личной  жизни.  Осуществление   этих   принципов,   казалось   приближало
человечество к реализации данного стремления. Человек сбросил иго природы  и
сам  стал  ею  управлять.  Он  сверг  церковь  и   абсолютное   государство.
Ликвидация  внешнего  принуждения  казалось  не  только  необходимым,  но  и
достаточным условием для достижения желанной цели – свободы человека.
    Первую Мировую войну все считали последней битвой, а  ее  завершение  –
окончательной победой свободы, но через некоторое  время  и  возникли  новые
системы,  которые  перечеркнули  все,  т.к.  сущность  этих   новых   систем
практический полностью определяющих и общественную и личную жизнь  человека,
состоит в подчинении  всех  совершенно  бесконтрольной  власти  и  небольшой
кучки людей.
    Одна из общепринятых  иллюзий  –  быть  может  самая  опасная  из  всех
состояла в убеждении, что люди вроде  Гитлера  якобы  захватили  власть  над
государственным аппаратом лишь при  помощи  вероломства  и  мошенничества  и
правление его основано на насилии. Но после,  всем  видно,  что  в  Германии
миллионы людей отказывались  от свободы с таким упорством, с каким  когда-то
их отцы ее завоевывали, они не стремились к свободе, а искали способ от  нее
избавится. Другие миллионы людей были безразличны к свободе  и  не  считали,
что за нее нужно бороться. А так же всем  стало  ясно,  что  демократический
кризис не является сугубо итальянским или  германским,  а  угрожает  каждому
современному  государству.  Когда  мы  рассматриваем   человеческий   аспект
свободы и  говорим  о  стремлении  к  подчинению  или  к  власти,  возникают
вопросы: что такое свобода в смысле человеческого переживания?  Определяется

Разместил: Гость Прочитано: 3938