является для испытуемого нежелательным.
      Юнг работал под руководством известного психиатра Е. Блейлера, а также
под руководством Жане. Мысль о том, что ассоциации могут  быть  использованы
для изучения скрытых тенденций личности, а  не  только  памяти  и  мышления,
носилась  тогда  в  воздухе.  Юнг  пришел  к  ней  независимо   от   Фрейда.
Познакомившись же с теорией Фрейда, он стал применять ее  в  психиатрической
клинике.
      Через несколько лет Юнг  разошелся  с  Фрейдом,  выдвинув  собственную
систему, названную им «аналитической психологией». Одним из  ее  центральных
пунктов стало «учение о коллективном  бессознательном».  Подобно  инстинктам
животных, у человека, согласно Юнгу, врожденными для различных рас  являются
архетипы, представляющие не индивидуальное, а коллективное  бессознательное.
Архетипы – априорные организаторы нашего опыта,  невидимый  ультрафиолетовый
конец психического спектра. Они  обнаруживаются  в  сновидениях,  фантазиях,
галлюцинациях, психический расстройствах, а также в  творениях  культуры.  В
качестве объекта  своих  спекуляций  Юнг  выбрал  историю  алхимии,  символы
которой, по его мнению, запечатлели стремление к «индивидуации»,  выражающей
потребность  индивидуальной  души  синтезировать  присущее  ей  коллективно-
бессознательное начало с элементами собственного познания.
      Характерный для всего  психоаналитического  движения  антиисторический
подход не только к индивидуальному сознанию, но и к развитию  культуры  ярко
выступил в юнговской концепции.  Эволюция  культурных  ценностей  выводилась
Юнгом из мифических вневременных свойств человеческой души.
      Если юнговское учение об  архетипах,  коллективном  бессознательном  и
т.д. не было принято научной  психологией,  то  разработанная  им  типология
характеров приобрела популярность  и  поныне  используется  в  исследованиях
личности. Юнг разделил  человеческие  типы  на  экстравертивный  (обращенный
вовне,  увлеченный  социальной   активностью,   чуждый   самосозерцанию)   и
интравертивный  (обращенный  внутрь).  Концепция  Юнга  ничем  позитивно  не
обогатила понятие о мотивации, зато ликвидировала важное разграничение  двух
ее аспектов – энергетического  и  смыслового  –  и  провозгласила  последний
изначально, генетически заложенным в конструкции мозга.
      Исследовательская карьера Юнга началась в клинике для душевнобольных в
Буфгхельцле, неподалеку от Цюриха, в то  время  Юнг  находился  под  сильным
влиянием Пьера Жане и Зигмунда Фрейда.  Изучение  в  тот  период  шизофрении
как раз привело Юнга к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого  взгляда
на природу психической энергии.  Фрейд полагал, что  шизофрения  на  ряду  с
другими   психическими   расстройствами   развивалась    из-за    подавления
сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов  внешнего  мира
во внутренний мир больного.
      Юнг же считал, что контакт с  внешним  миром  поддерживаемая  и  иными
способами,  помимо  сексуального,   а   потерю   контакта   с   реальностью,
характерную  для   шизофрении,   нельзя   связывать   лишь   с   сексуальным
перемещением.  Так что принципиальной линией размежевания З.Фрейда и  К.Юнга
является толкование “либидо”, или психической энергии.
      Теория либидо Юнга тесно связанна с такими понятиями, как прогрессия и
регрессия, а  так  же  законом  противоположностей  (Прогрессия  -  движение
вперед, регрессия - возвращение в прежнее состояние, к более  ранней  стадии
развития).
      Юнг   определяет   прогрессию   как    ежедневный    успех    процесса
психологической адаптации.  Соответственно адаптация  осуществляется  в  два
этапа:
      1)Получение установки;
      2)Завершение адаптации средствами установки.
      В   процессе   регрессии   несовместимые   и   отвергнутые   пережитки
повседневной  жизни,  всякого  рода  предосудительные  животные   проявления
выходят на поверхность.  Регрессия - вовсе не обязательный ретроградный  шаг
в жизни субъекта, а скорее необходимая фаза его дальнейшего развития.
      Юнг предложил достаточно обширную и впечатляющую систему  взглядов  на
природу человеческой психики.   Его  труды  включают  глубоко  разработанную
теорию структуры и  динамики  психическо-сознательного  и  бессознательного,
обстоятельную  теорию  психических  типов  и,  что  еще  важнее,   детальное
описание  универсальных  и  психических  образов,  берущих  свое  начало   в
глубинных пластах бессознательной  психики.   Юнг  называл  эти  изначальные
образы архетипами коллективного бессознательного.
      Понятие архетипов коллективного бессознательного придает аналитической
психологии  дополнительное  измерение  по  сравнению   с   другими   школами
психологии и психотерапии, связывая ее  учение  со  всей  историей  эволюции
человеческой психики  во  всех  ее  культурных  проявлениях.   Аналитическую
психологию   следует   отличать   от    физиологической    экспериментальной
психологии, стремящихся свести целостные психические явления к их  составным
элементам,  равно  как  и  от  поведенческой  психологии,  интерес   которой
сосредоточен на поведении субъекта как  совокупности  реакций  организма  на
стимулы  внешней  Среды.   Задача  аналитической   психологии   -   раскрыть
психический мир человека как естественное целое явление,  не  ограничивается
лишь терапией неврозов  или  изучением  его  интеллекта  или  патологических
особенностей.   Вместе  с  тем,  как  неоднократно  подчеркивал   сам   Юнг,
аналитическая психология есть практическая  дисциплина  в  том  смысле,  что
наряду с познанием целостной природы  психики  она  оказывается  и  техникой
психического развития, применимой к обычным людям, является  вспомогательным
средством в области медицинской и педагогической, религиозной  и  культурной
деятельности.
      Юнг разработал свою  психотерапевтическую  теорию,  метод  и  технику.
Центральным  понятием  его  психотерапии   является   “индивидуация”.    Оно
используется  Юнгом  в  несколько  ином  значении,  нежели  в  средневековой
теологии.  Речь идет о движении от фрагментарности  к  целостности  души,  о
переходе от “Я“, центра сознания, к “Самости” как  центру  всей  психической
системы.  Такое движение начинается, как правило, во второй половине жизни.

        2. Психологические типы личности.

      Юнг считал исследование психики наукой будущего.  Для него  актуальная
проблема человечества заключалась не  столько  в  угрозе  перенаселения  или
атомной  катастрофе,  сколько  в  опасности  психической  эпидемии.    Таким
образом, в судьбе человечества решающим фактором  оказывается  сам  человек,
его   психика.    Для   Юнга   этот   “решающий   фактор”   сфокусирован   в
бессознательной психике, являющейся реальной угрозой; “мир висит  на  тонкой
нити и эта нить - психика человека”.
      Идея психической энергии, саморегуляции, компенсации тесно  связана  в
аналитической   психологии   с   классификацией   “психологических   типов”.

Разместил: Гость Прочитано: 3867