к показателям по России лишь за последние десять лет.
      Своеобразным показателем реакции на рост различного рода неврозов в
    пределах "малой психиатрии" (маний, депрессий, фобий и др.) и
    увеличение числа самоубийств в развитых странах за последние тридцать
    лет явилось изменение социальной структуры распределения по
    профессиям в них в сторону увеличения доли биологов, медиков и
    психологов. Такая тенденция имела место до середины 80-х годов и лишь
    в последнее время специалисты-компьютерщики потеснили жизненно важные
    профессии.
      Существует предположение, что на характер заболеваемости населения
    в развитых странах во второй половине нашего столетия, особое влияние
    оказал тот информационный бум, который переживает современное
    человечество еще и по сей день. Современные антропологи не случайно
    подчеркивают важность влияния на антропогенез семиотического
    процесса, что с наибольшей отчетливостью проявляет себя в век
    вычислительной техники, компьютеров, вытесняющих, как это ни печально
    сознавать, книжную культуру. Следствием перегруженности психики
    человека влиянием mass media выступает заболеваемость населения мира
    тяжелыми формами невротических болезней. Если верно утверждение
    З.Фрейда, что 19 век - это век истериков, то, видимо, справедливо и
    утверждение русского психиатра П.Ганнушкина о том, что XX век - это
    преобладание в психике людей различного рода неврозов на грани между
    психопатологией и нормой, т.е., другими словами, им живем в эпоху
    "психопатов".
      А.Л.Чижевский утверждал, что "вся интеллектуальная я социальная
    жизнь человеческих сообществ проходит под знаком эпидемий. Эпидемия
    не исключение, а общее правило, почти не имеющее исключений" (2.,
    С.350). Очевидно, что русский космист расширительно трактует сам
    термин "эпидемия", что в какой-то степени противоречит принятой
    классификации болезней: инфекционные (эпидемические) и хронические
    (неэпидемические). Одновременно с этим утверждением Чижевский столь
    же расширительно трактует и понятие инфекции. Так, в частности, он
    пишет об особом характере "интеллектуального вируса", или о
    своеобразной "инфекции" массового распространения идей, когда "идея
    приводит в движение огромные человеческие массы, помыкая ими", если
    она попала на благоприятную почву "существования некоторой сложной
    совокупности условий, лежащих в структуре самого общества" (2.,
    С.352). Ученый отмечает особую сложность в правильности классификации
    различного рода психических эпидемий, т.к. многие из них могут
    ошибочно быть представлены как эпидемии психопатические, когда у
    исследователя создается впечатление, что вое участники движения
    "обезумели", а на самом деле место имеет психическая "индукция", или
    "общественное внушение", которое даже имея психопатологический очаг,
    само по себе психопатологией не является. Именно эпидемические
    самоуничтожения Чижевский относил к такого рода трудно
    классифицируемым явлениям. В памяти невольно всплывают кадры немой
    кинохроники событий в России начала века: митинги, демонстрации,
    бесконечные похороны - наглядное подтверждение мыслей русского
    космиста.
      Массовые самоубийства возникают на сексуальной, религиозной,
    социальной основе, а также импульсивно и в форме подражания "идеалу".
    Хрестоматийными для суицидологии стали примеры массовых самоутоплений
    и самосожжений русских раскольников (самоубийство на религиозной
    почве), рассказ о 30 инвалидах, повесившихся в 1772 году один за
    другим на одном и том же крюке, или о 59самоубийствах, случившихся в
    течение одного лета в Финляндии близ Выборга, где водопад Иматра
    послужил страшным "прибежищем" для несчастных (импульсивное
    самоубийство), известны также массовые самоубийства евреев в период
    еврейских погромов (14 век, форма самоубийства на социальной основе),
    эпидемии самоубийств девушек в античную эпоху в Милете и в начале XX
    века в русских закрытых учебных заведениях и др. Во все времена
    особую опасность представляла такая форма суицида, в которой
    присутствовал момент подражательности эстетизируемому самоубийцей
    примеру. Для нашего времени влияние средств массовой информации на
    сознание человека трудно переоценить, в этом смысле показательна
    такая форма проявления суицида как самоубийство в виде подражания
    литературному герою. Хорошо известный суицидологам случай с эпидемией
    самоубийств в среде молодых романтично настроенных людей в Германия
    после публикации произведение Гете "Вертер", в которой главный герой
    решает все свои проблемы путем самоубийства, высветил для
    исследователей "черного феномена" одну исключительно важную для него
    черту: подражательность как следствие влияния на сознание самоубийцы
    поражающего его воображение примера (элемент внушения, знакомый по
    изысканиям Чижевского). В свое время А.Ф.Кони упрекал самого
    Л.Толстого в опасной для неуравновешенной психики концовке романа
    "Анна Каренина", а такой тонкий психолог как Ф.Достоевский ни в одном
    из своих произведений не эстетизировал самовольный уход из жизни,
    напротив, показывал всю некрасивость (неэстетичность) такого рода
    противоестественной смерти (достаточно привести в качестве примера
    безобразность ухода из жизни Кириллова в "Бесах", героя
    экзистенциальных исканий А.Камю).
      Эстетизация ритуальной формы самоубийства на Востоке в
    средневековой Японии в форме сэппуку (харакири) и в Индии в форма
    сати (самоубийство вдов) имело, вероятнее всего, решающее значение
    для исполнения самого акта. В Индии вдове-самоубийце оказывались
    божественные почести, она канонизировалась на пороге "самовольного"
    ухода из жизни, в Японии же в период позднего средневековья дело
    доходило до дуэлей в форме самоубийства в стремлении благородных
    воинов быть достойнее "достойного". Внушение и подражание,
    безусловно, играли значительную роль в этой форма обезличенного
    суицида.
      В конце нашего века интенсивность суицида в форме "эпидемий"
    нарастает, что обнаруживает не только существование индивидуально-
    личностных корней этого феномена, но и ставит перед исследователем о
    чем уже ранее говорилось в статье, проблему усугубляющих явление
    массового самоубийства условий, однако при этом необходимо учитывать
    специфику влияния на современное человечество искусственно созданною
    среды его обитания, которое не ограничивается только преобладанием
    урбанистической культуры, нарастанием экологического дискомфорта,
    подменой традиционных религиозных форм поведения человека

Разместил: Гость Прочитано: 12714