чеченцами, что говорит о положительных автостереотипах  и отрицательных
гетеростереотипах. Из графиков видно: по показателям доброта, открытость,
простодушие, терпимость восприятия двух наций друг друга сходятся, тогда
как по шкале религиозность, храбрость, сплочённость, высокая сомооценка
очень различаются. Чеченцы считают, что эти качества в меньшей степени
присущи русским, что им больше характерна разобщенность, трусость, низкая
самооценка и т.д.

При сравнении автостереотипов чеченцев и гетеростереотипов русских также
наблюдается позитивная оценка своей группы и негативная чужой:


 [pic]
 но  различия  между  восприятием  себя  чеченцами  и  восприятием  чеченцев
 русскими не столь различны по отдельным шкалам,  как  при  восприятии  себя
 русских и восприятии русских чеченцами. Точные совпадения  представлены  по
 шкалам:  присутствие  общей  идеи  у   чеченского   народа,   сплоченность,
 уверенность в  себе,  гостеприимство,  религиозность,  высокая  самооценка,
 храбрость.   Значимым   является   совпадение   по   шкале   агрессивность,
 нетерпимость. В целом, график оценки чеченцами своего народа  не  на  много
 выше располагается графика оценки чеченцев русскими.


                                               Вывод

 При сравнении  автостереотипов  русских  с  гетеростереотипами  чеченцев  и
 сравнении автостереотипов чеченцев с гетеростереотипами русских видно,  что
 положительная  оценка  наблюдается  при  оценке   собственной   группы,   а
 негативная при оценке чужой. Причём разница между автостереотипами чеченцев
 и гетеростереотипами русских намного  меньше  по  шкалам,  чем  при  оценке
 русских своего народа и оценке русских чеченцами. Возможно,  это  следствие
 более реального познания  русскими  чеченцев  и  следовательно,  в  меньшей
 степени использования механизма стереотипизации.  Таким образом, гипотеза в
 целом подтвердилась.


                                   Литература

   1.  Стефаненко  Т.Г.  Этнопсихология.  Выпуск  3:  Учебное  пособие  для
      студентов  факультетов  психологии  высших   учебных   заведений   по
      специальностям  52100  и  020400  –  "Психология".   М.:   Российское
      психологическое общество, 1998. 115с.
   2.   Стефаненко   Т.Г.,   Шлягина   Е.И.,   Ениколопов    С.Н.    Методы
      этнопсихологического исследования. – М.:Изд-во МГУ, 1993. – 80с.
   3. Крысько В.Г., Деркач А.А. Этнопсихология:  Теория  и  методы.  –  М.,
      Аспект Пресс, 1999.
   4. Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. – М., 1996.
   5. Этнопсихологический словарь/ под редакцией В.Г. Крысько. – М.,1999
   6. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г. Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической
      идентичности// Вопросы психологии. 1997 №4. С.75-86.
   7. Агеев  В.С.  Межгрупповое  взаимодействие:  социально-психологические
      проблемы. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. С.134 – 158.
   8. Дейкер Х., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипы.
      М.: Пресса, 1993
   9. Современная зарубежная этнопсихология/ Под ред. С.А.Арутюнова  и  др.
      М.: Изд-во Моск. ун-та. 1995, С.23-44
  10. Стефаненко Т.Г. Социальные стереотипы и межэтнические отношения.  М.:
      Изд-во Моск. ун-та, 1990. С.242 – 250
  11.  Лебедева  Н.М.  "Синдром  навязанной  этничности"   и   способы   её
      преодоления. М.: Старый сад, 1997. С.104 – 115.
  12. Этническая психология и общество/ Под ред. Н.М. Лебедевой. М.: Старый
      сад, 1999.



-----------------------
[1] Цит. По: Stephan, 1996, p.125
[2] Кон, 1983, с.812

Разместил: Гость Прочитано: 6543