между  группами  (см.  Tajfel,  1981  в).  Настаивая  на  этом,   британский
исследователь выделяет социальные  функции  стереотипизации,  не  отрицая  и
"индивидуальных" функции, предложенных еще Липпманом.
       Т.Г. Стефаненко в  развитие  идей,  выдвинутых  Тэшфелом,  разделила
функции  стереотипизации  на  психологические,  социально-психологические  и
социальные. Объективно необходимыми и полезными  психологическими  функциями
стереотипизации являются: а) упрощение и систематизация обширной  и  сложной
информации, получаемой  человеком  из  окружающей  среды;  б)  сохранение  и
защита  ценностей  индивида.  Основные   социально-психологические   функции
стереотипизации — межгрупповая дифференциация —  как  правило,  оценочная  в
пользу своей группы - и осуществляемое с ее помощью  поддержание  позитивной
групповой идентичности.
       Тэшфел выделил две социальные функции стереотипизации: а) объяснение
существующих отношений между группами, в том числе поиск  причин  сложных  и
"обычно  печальных"   социальных   событий;   б)   оправдание   существующих
межгрупповых отношений, например действий, совершаемых  или  планируемых  по
отношению  к  чужим  этническим  группам.  Стефаненко   добавила  еще   одну
социальную функцию — сохранения существующих отношений,  ведь  объяснение  и
тем  более  оправдание  отношений  между  группами  с  помощью   стереотипов
необходимо  прежде  всего  для  сохранения  этих  отношений.  Не   случайно,
психологический механизм стереотипизации  во  все  времена  использовался  в
различных  реакционных  политических  доктринах,  санкционирующих  захват  и
угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем  насаждения
негативных стереотипов о побежденных и порабощенных.
       Иными  словами,  детерминанту  содержательной  стороны   стереотипов
следует искать в факторах социального,  а  не  психологического  порядка.  И
именно  враждебные,  полные  предрассудков  этнические  стереотипы,   а   не
механизм  стереотипизации  сам  по  себе  —  явление  сугубо  отрицательное,
способствующее   стабильности   межэтнических   отношений,   основанных   на
господстве и подчинении.
       С другой стороны, этнические стереотипы часто  выполняют  негативную
роль, когда используются индивидом в процессе межличностного восприятия  при
недостатке информации о конкретном партнере по  общению.  К  сложностям  при
налаживании  взаимопонимания  между  людьми   могут   привести   не   только
негативные, но и вполне  положительные  стереотипы.  Если  американцы  будут
ожидать — в соответствии со стереотипами, выявленными в   исследовании,  что
русские дисциплинированы и  трудолюбивы  (см.  Stephan  et  al.,  1993),  то
российские партнеры могут не оправдать их надежд.  С  другой  стороны,  наши
соотечественники ждут от американцев общительности и  сердечности  и  бывают
разочарованы, осознавая,  что  общение  в  США  часто  определяется  деловой
ценностью  человека.  Эти  примеры   показывают,   что   при   использовании
стереотипизации  –  грубого  механизма  межгруппового   восприятия   –   при
восприятии межличностном проявляются все недостатки стереотипов как  образов
схематичных, оценочных и устойчивых.



                                         Выводы


       Таким образом, мы рассмотрели  этнические  стереотипы  с  истории  их
изучения по сегодняшний день. Мы видим, что проблема стереотипов не  решена
до конца и многое  здесь ещё не изучено. Мы ознакомиться с  такими  важными
понятиями,  которые  влияют  на  взаимодействие  групп,  на   понимание   и
сопоставление — принятие и признание  различий  —  ведь  только  это  можно
считать   наиболее   приемлемой   формой   социального    восприятия    при
взаимодействии этнических общностей и культур "на современном этапе истории
человечества.
           Для  поддержания  группой  позитивной  идентичности  используется
специфический   механизм   межгруппового   восприятия   –    внутригрупповой
фаворитизм, заключающийся в тенденции благоприятствовать собственной  группе
и её членам при сравнении с другими сопоставляемыми  с  ней  группами.  Этот
термин – калька с английского языка – уже достаточно прочно вошёл в  научный
оборот, хотя  более  подходящим,  видимо,  было  бы  русское  словосочетание
предпочтение  своей   группе.   Всем   известный   пример   внутригруппового
фаворитизма – этноцентризм – предпочтение своей этнической группе.
       Основными    механизмами,    выполняющими    функцию     межгрупповой
дифференциации, являются атрибутивные процессы (под  атрибуцией  в  широком
смысле мы будем понимать субъективную интерпретацию индивидом мира, которая
в повседневной жизни далеко не всегда основывается на научном  знании).  На
уровне мёжгрупповых отношений  изучаются  два  основных  вида  атрибутивных
процессов. Во-первых, стерео-типизация как особый  случай  атрибуции  черт,
когда  индивиду  приписываются  характеристики  исходя  из  его  группового
членства.  Во-вторых,  социальная  каузальная  атрибуция  или  приписывание
причин  поведения   и   достижений   индивидов   на   основании   групповой
принадлежности.
        Национальный стереотип состоит из трех частей: наши знания о  данной
нации; наше эмоциональное отношение или эмоциональная оценка той  или  иной
этнической группы; наша модель поведения в отношении представителей  данной
национальности. Среди наиболее существенных свойств этнических  стереотипов
выделяют  их  эмоционально-оценочный   характер,    устойчивость   и   даже
ригидность к новой информации. Еще одно  свойство  социальных  стереотипов,
которое входит почти  во все определения —  согласованность,  т.е.  высокая
степень единства  представлений  среди  членов  стереотипизирующей  группы.
Социальными, в том числе и  этническими, стереотипами, можно  считать  лишь
представления, разделяемые достаточно большим числом, индивидов в  пределах
социальных общностей.
       А  для  того,  чтобы  противостоять  этим  своеобразным   "барьерам",
необходимо помнить одно простое правило:  как  бы  ни  было  сильно  влияние
национальной психологии - национальных традиций, привычек, норм и  ценностей
-  каждый  человек,  прежде  всего,  является  индивидуальностью  со  своими
особенностями мышления, характера и поведения. И навешивание  ярлыков,  даже
оправданных  и  объяснимых   с   точки   зрения   действия   психологических
механизмов,  никогда  никому  еще  не  помогало   установить   понимание   и
полноценное общение.



Глава 2. Эмпирическое исследование проблемы стереотипов.

Разместил: Гость Прочитано: 6544