Авто- и гетеростереотипы русских и чеченцев
катаклизмов, никому не нужных войн и многого другого. В своей работе мы
хотели бы рассмотреть и изучить авто- ( образ своей этнической группы) и
гетеростереотипы ( образ представителя иной этнической группы) русских и
чеченцев. Отношения двух наций становятся всё более и более негативными,
прочный механизм стереотипизации и национальных предрассудкой
распространяется на все сферы познания другой нации. Восприятие двух наций
друг друга сильно негативно благодаря сложившимся стереотипам, которые
необходимо и нужно разрушать.
Проблема исследования: заключается в том, что у людей различных наций
существуют разные стереотипы, которые сильно не совпадают и для
продуктивного взаимодействия нужно видеть, знать, понимать разные взгляды
на одни и те же вещи.
Цель исследования: сравнительное изучение авто- и гетеростереотипов
русских и чеченцев.
Объект исследования: представители русского и чеченского этносов.
Предмет исследования: авто- и гетеростереотипы русских и чеченцев.
Гипотеза исследования: гетеростереотипы русских и чеченцев будут в большей
степени негативными, чем автостереотипы, которые будут в большей степени
позитивными.
Задачи исследования:
1. Теоретический анализ проблемы этностереотипов.
2. Эмпирическое изучение авто- и гетеростереотипов русских и чеченцев.
Методы исследования: анкетирование и семантический дифференциал.
Характеристика основной выборки исследования: в исследовании принимало
участие 32 человек из 16 человек представителей русского народа и 16
чеченцев. В каждой группе равное число лиц мужского и женского пола (по 8
человек). В возрасте около18-25 лет.
Глава 1. Теоретическое исследование проблемы стереотипов
1.1. Этноцентризм как социально-психологическое явление.
Для поддержания группой позитивной идентичности используется
специфический механизм межгруппового восприятия – внутригрупповой
фаворитизм, заключающийся в тенденции благоприятствовать собственной группе
и её членам при сравнении с другими сопоставляемыми с ней группами. Этот
термин – калька с английского языка – уже достаточно прочно вошёл в научный
оборот, хотя более подходящим, видимо, было бы русское словосочетание
предпочтение своей группе.
Всем известный пример внутригруппового фаворитизма – этноцентризм –
предпочтение своей этнической группе. Определение этого понятия дал в
1906г. У. Самнер, по мнению которого, этноцентризм – это такое "видение
вещей, при котором своя группа оказывается в центре всего, а все другие
соизмеряются с ней или оцениваются со ссылкой на неё".[1]
Современные исследователи рассматривают этноцентризм как присущее
людям свойство "воспринимать и оценивать жизненные явления сквозь призму
традиций и ценностей собственной этнической группы, выступающей в качестве
некоего эталона или оптимума".[2] Эталоном может рассматриваться всё, что
угодно: религия, язык, литература, пища, одежда, например, способ
запахивания халатов у древних китайцев и т.д. и т.п.
М. Бруэр и Д. Кэмпбелл выделили основные показатели этноцентризма:
1) восприятие элементов своей культуры как "естественных" и
"правильных", а элементов других культур как
"неестественных" и "неправильных";
2) рассмотрение обычаев своей группы в качестве универсальных;
3) оценка норм, ролей и ценностей своей группы как неоспоримо
правильных:
4) представление о том, что для человека естественно
сотрудничать с членами своей группы, оказывать им помощь,
предпочитать свою группу, гордиться ею и не доверять и даже
враждовать с членами других групп.
Следует отметить, что среди исследователей нет единодушия в отношении
к этноцентризму. Советские обществоведы полагали, что этноцентризм —
негативное социальное явление, равнозначное национализму и даже расизму. А
многие психологи считают этноцентризм негативным социально-психологическим
явлением, проявляющимся в тенденции неприятия всех чужих групп в сочетании
с завышенной оценкой собственной группы.
Но как и любое другое социально-психологическое явление этноцентризм
не может рассматриваться как нечто только положительное или только
отрицательное, а ценностное суждение о нем абсолютно неприемлемо. Хотя
этноцентризм часто оказывается препятствием для межгруппового
взаимодействия, одновременно он выполняет полезную для группы функцию
поддержания позитивной идентичности и даже сохранения целостности и
специфичности группы. Например, при изучении русских старожилов в
Азербайджане было выявлено, что уменьшение этноцентризма, проявившееся в
казалось бы позитивном явлении —- снижении негативной окраски
гетеростереотипов, свидетельствовало о "размывании" единства этнической
группы и приводило к увеличению выезда в Россию в поисках необходимого
чувства "мы".
Более того, этноцентризм изначально не несет в себе враждебного
отношения к другим группам и может сочетаться с терпимым отношением к
межгрупповым различиям. Так, Бруэр и Кэмпбелл обнаружили этноцентризм у
всех исследованных ими тридцати этнических общностей в трех странах
восточной Африки. К своей группе представители всех народов относились с
большей симпатией, более позитивно оценивали ее моральные добродетели и
достижения. Но степень выраженности этноцентризма варьировалась. При оценке
групповых достижений фаворитизм был значительно более слабым, чем при
оценке других аспектов. Треть общностей оценивала достижения, как минимум,
одной из чужих групп выше, чем собственные достижения
Этноцентризм, при котором некритичное отношение не распространяется
на все свойства и сферы жизнедеятельности своей группы и предпринимаются
попытки понять и объективно оценить чужую культуру, разные авторы называют
благожелательным или гибким.
Но этноцентризм может проявляться в самых разных степенях
выраженности (у членов низкостатусных групп меньшинства, не видящих
возможностей бороться за изменение ситуации в обществе, может проявляться
Разместил: Гость Прочитано: 6538 | | |
|