Внутренние объекты ( Internal
Objects)  Интрапсихические
репрезентанты ас­пектов взаимоотношений с другими людь-
ми. Фэйрбейрн и другие авторы использо­вали этот
термин применительно к фанта­зиям об интернализации "плохого' (непри­емлемого)  образа кормящего человека для контроля над ним. В этом же смысле тер­мин
применялся Фрейдом и Абрахамом. Кляйнианцы, однако, использовали понятие
внутреннего объекта в более узком и спе­цифичном контексте — для обозначения ин­тернализации
объектов, следующей за их первоначальным 'открытием' или 'создани­ем' через
проективную идентификацию от­дельных аспектов детской инстинктивной жизни.
Например, жадность уступает место' внутреннему объекту, выражающему требо­вательность
ребенка.
Согласно теории Кляйн, тревога, возни­кающая из-за конфликта между
влечением к жизни и влечением к смерти, существует с момента рождения. Оба
влечения про­ецируются на материнскую грудь; влечение к смерти является
причиной того, что грудь воспринимается в фантазии как преследу­ющий объект. Но поскольку интроекция и
проекция представляют собой непрерывный процесс, преследующий объект может так­же
стать внутренним. В это же время, что­бы создать хороший объект, который удов­летворит
инстинкт сохранения жизни и защитит от интернализированного пресле­дующего
объекта, младенец наделяет грудь либидинозными качествами, превращая ее тем
самым в идеальный объект. Первичная
активность фантазии проявляется в виде интроекции хорошего и проекции плохого
объектов. В другой раз хороший объект может быть спроецирован, чтобы уберечь
его от внутренней агрессии, тогда кок (см. выше) преследующий объект часто
интроецируется, становясь внутренним плохим объектом.
Они могут представлять собой 'скопле­ние интернализированных объектов',
взаи­модействующих между собой и с Самостью. Они могут переноситься на
аналитика и 'влиять на аффективные состояния индиви­да и его внешние
поведенческие реакции' (Greenberg & Mitchell, 1983, с. 10). Называ­емые
также интроектами, они могут 'пони­маться
как свободные антиципаторные образы того, что ожидается от людей в 'ре­альном
мире'; как находящиеся в тесной связи с опытом индивида, кто он есть; как
преследователи... или как источники без­опасности, к которым обращаются при
стрессе и изоляции. Они представляют собой остатки (в психике) отношений со зна­чимыми
людьми в индивидуальной жизни. Важнейшие моменты этих взаимоотношений,
интернализируясь, оставляют свои следы' (том же, с. 11). Внутренние объекты можно
разделить но хорошие и плохие, парциаль­ные и целостные, ассимилированные (в
структуру Самости) и неассимилированные (не идентифицированные с Я) (Heimann, 1952).
Кляйнианцы и представители школы объектных
отношений не стремились к чет­кому разграничению между понятиями внут­реннего
объекта и объектных репрезентан­тов, хотя такое разграничение имплицитно
содержится в концепции Кляйн о развитии символообразования. Чтобы обрести спо­собность
оперировать символами, ребенок, по мнению Кляйн, должен преодолеть пара­нойяльно-шизоидную
и сформировать деп­рессивную позицию, научиться переносить сепарацию и, наряду
с этим, достичь способ­ности представлять объект в его отсутствие.
См. депрессивная
позиция, идентифика­ция, поранойяльно-шизоидная позиция, фан­тазия.

Разместил: Гость Прочитано: 944